وكذلك قوله تعالى : فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ « 1 » ، وقوله تعالى : إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي « 2 » ، وقوله تعالى : فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ « 3 » ، وقوله تعالى : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ « 4 » . معناه : لكن من تولى وكفر فأنت مسلّط على قتله . وقال بعض أهل التأويل : إن هذا متصل بالذكر ، المعنى : فذكّر الناس إلا من تولى وكفر فإنه لا يتذكر ، فلا تطمع فيه . وقوله تعالى : وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ « 5 » . فمنهم من جعله استثناء متصلا ، وجعل تقدير الكلام : لا تجادلهم جدالا سيئا إلا من أقام على الكفر ولم يتبع الحق . وقيل : إلا من ظلم بمنع الجزية . واللّه أعلم . - ومن جعله استثناء منقطعا يقول : معناه : لكن الذين ظلموا جاملوهم وداروهم إلا أن تؤمروا بقتالهم . وقوله تعالى : وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ « 6 » ، وقوله تعالى : وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا « 7 » . وقوله تعالى : لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ « 8 » . محل « من » منصوب على الاستثناء المنقطع ، لأن المرحوم خلاف

--> ( 1 ) سورة الشعراء : آية 77 . ( 2 ) سورة الزخرف : آية 26 . ( 3 ) سورة البقرة : آية 34 . ( 4 ) سورة الغاشية : آية 22 - 23 . ( 5 ) سورة العنكبوت : آية 46 . ( 6 ) سورة الدخان : آية 42 . ( 7 ) سورة يس : آية 43 - 44 . ( 8 ) سورة هود : آية 43 .